第133章：太子新政

大明的大朝会跟常朝是两码事。

根据《大明会典》的明确记载，大朝会只在正旦、冬至、万寿圣节，也就是皇帝生日这三大节举行。

主要是接受朝贺，是皇帝展示威仪、百官表贺圣安的礼仪活动，而非君臣商议国事的场。

简单来说，在大朝会上，百官的工作内容是行礼，而不是议事。

按照鸿胪寺的唱赞，完成排班、跪、山呼、舞蹈、四拜等一系列礼仪动作，而不是站出来争论新政。

整个流程中，百官除了唱赞行礼，没有任何发言程序。

其中有宣制这个环节，但属于单向颁布，不是君臣问答。

官员们只有听的份，没有当场辩驳的资格。

这不是说明代官员不会在朝堂上争论。但不在大朝会，而是在常朝。

常朝的御门听政，才是君臣议事的时候。

此外，还有会议制度。

如《嘉靖奏对录》记载，遇到重大事务，百官于午门前会议。

这种会议才是真正讨论、争辩的地方。

所以不是什么朝会，百官都能站出来畅所欲言的。

若敢在大朝会上，出班奏请，首先就是拖出去先享受一顿廷杖再说，至于杖毙不杖毙的，那就看心情了。

朝贺过后，便是宣制，也称传制。

这个时候，皇帝跟太子也是不开口的，由外赞官唱礼。

“有制——”

百官俯首作揖。

传制官立于丹陛东侧，西向而立，展开手中的诏书，高声宣读。

“奉天承运皇帝，诏曰：

“朕以凉德，承嗣丕基，凡十有六载。自登极以来，夙夜忧勤，欲图恢复。然天灾人祸，兵革频仍，流寇猖獗，建虏跳梁。国事日非，至于今日。朕与太子，南迁金陵，以图中兴。”

百官俯首，屏息静听。

这话说得很直接，没有太多的粉饰，毕竟南迁这等事情，已经是不好听了。

而崇祯本人也下过多次罪己诏，承认自己的错误这块，倒没什么大不了的。

但道理要说出来，南迁不是为了避祸，而是为了中兴。

崇祯其实脸色有些不好看，虽然他自个也一直想着南迁，可不想背上骂名。

所以几次迟疑犹豫，也没能真正南迁。

现在是南迁了，说是太子主导的，但背锅的还是他这个皇帝。

绕了一圈，最终回到了起点。

略微停顿后，传制官继续道：“兹者，因朕圣躬违和，以监国之任，付之太子。凡军国重务、钱粮调度、官员黜陟，悉由太子代朕裁决。咨尔文武群臣，各恭乃事，共襄恢复。”

听到这话，虽然早就知道结果，但崇祯脸色更难看了。

因为太子跟他讨论的时候，根本就没有这一条。

这可不仅是礼仪性的宣示，更是权力的正式移交。

代朕裁决，意味着太子以皇帝的名义，正式接管朝堂。

如今，崇祯就坐在龙椅上。

这份宣制，自然是极具备权威性的，等于是崇祯在给太子背书。

一时间，崇祯有一种冲动。

那就是站起来反驳，大骂出口，这是太子的欺骗，又或者什么话都不说，直接拂袖离去，表达自己的态度。

甚至于，传制官在这个时候，朗读完都停了下来，似乎是在等皇上。

可最终，崇祯银牙紧咬，抓着龙椅扶手的手捏紧，还是没开口。

崇祯忍下来了。

心里还在宽慰自己，这是为了大明。

因为如果在大朝会上发怒，这对如今南迁的朝廷，都是一场灾难。

崇祯自己，将体面无存，几乎是摆明了告诉天下人，自己被软禁了。

闹到这般地步，太子必然不会再顾及父子情分。

从前是圣躬违和，往后便是龙体欠安，神思恍惚，不能视朝，那是真正意义上的软禁。

崇祯丝毫不会怀疑，太子敢这么做。

历史上，唐高祖李渊在玄武门之变后被逼退位，就是如此。

李世民的刀没有架在李渊脖子上，但李渊‘主动’禅让，因为知道自己已经没有了任何筹码。

对于太子来说，虽然丢了些许面子，可八万京营镇守南京，影响是有，但也不致命。

甚至于还可以以有人煽动君父、离间天家为名，清洗朝堂。

彻底撕破脸后，太子极有可能，会让人‘劝进’，要自己退位禅让。

也许是几个呼吸，也许是盏茶功夫，崇祯脑海里转过无数个念头。

可最终，什么都没说，还是安安静静的坐在龙椅上。

就好像传制官宣读的内容，真是他亲自吩咐那样。

这大概就是智者千虑吧。

百官对此倒是没太多想法，毕竟皇上‘圣躬违和’，不管父子之间是怎么谈的，终归是太子更为强势，皇上有所妥协也是正常。

哪怕没有这道宣制，实际上依旧是太子决策。

传制官其实不是在等皇上说些什么，这都是崇祯自己的感受。

事实是，传制官宣制后，就退下了。

按照正常的大朝会礼仪，宣制后，便是再次朝贺，然后退朝。

但很显然，今日的大朝会肯定是不同的。

百官们也不会觉得，这会是寻常礼仪的大朝会。

果不其然，在传制官退下后，王承恩上前一步，高声道：“皇上有旨！”

殿内百官刚刚直起的身子，再度作揖，恭请圣谕。

宣旨的不是王承恩，而是鸿胪寺的官员，俗称宣敕官，也就是宣读敕谕的官员。

宣敕官并非固定官职，而是宣读敕谕的官员的通称。

大明的‘制’‘敕’‘诏’是三种不同的文书。

敕谕，属于是政策的颁布。

诏书是向天下宣布的重大事项。

传制在前，宣敕在后，这也属于大明礼仪规范章程。

宣敕官展卷，高声诵读：“敕谕文武群臣：朕惟天下一统，君臣一体。南迁伊始，百事更始。咨尔内外文武群臣，各竭乃心，以匡朕不逮。”

“南北两京官制，即日起行双堂之制。六部各设左右两尚书，以左为尊。随驾南来之尚书，居左堂理事，掌印信、辖属员、决庶务。”

“南京旧置之尚书，居右堂赞理，参议政事、稽核文案。”

“都察院、通政司、大理寺等衙门，皆同此法。”

“内阁阁臣，南北兼用，协理票拟。”

“凡南北官员升迁黜陟，皆由内阁会同吏部拟定，奏请太子裁决。”

双堂之制，百官心中有些哗然，但无人交头接耳或是喧哗。

这本就在意料之中的事情。

以左为尊，说明北官要掌控实权，这对北官来说是理所当然之事。

对南官来说，也不是不可接受，至少名头是保住了。

能不能以右压北，说到底还是看往后的朝廷博弈了。

升迁黜陟之权，仍在内阁与吏部，最终奏请太子裁决，不归左尚书一人说了算。

但圣谕可没结束，只是开始。

“敕令，江南各府县，即日起清丈田亩，追缴隐税。凡隐匿田产、偷逃税赋者，限期三月自行申报，既往不咎。”

“逾期不报而被查出者，追缴十年税赋，罚没三成田产。抗拒清丈、煽动闹事者，以谋反论处，抄没全族。”

这话一出，殿内南官那边，已经有不少人脸色发白了。

他们觉得太子不会太过直接，毕竟江南乡绅盘根错节，太子初立南京，如何敢这般作为。

可仔细一想，太子都能兵压南京了，好像也没什么不敢做的。

不过大部分南官对此不屑一顾。