第281章 契约精神

  林渊听到这，也表示非常赞同，因为这里一直讲究的是口號，习惯性把这种东西放在嘴边。

  而往往人越缺什么，越会去在自己的社交圈子里面炫耀什么，或者说去展现什么。

  “不过，”林渊拋出了自己的疑问，“就算民间习惯讲人情，但古代也是有衙门和规定的啊，白纸黑字的画押总归是算数的吧？”

  庾明轩闻言，无奈地笑了一下：“这就是第三层——传统的权力结构。在这里，power长期是高於规则的，导致规则往往不被当真。其实春秋之前，古人还是很讲契约的。但隨著后来漫长的封建体制固化，在上面，老爷话就是王法；在地方，上头的意志就是规矩。”

  “上面说了前后矛盾的话，或者地方上换了个头头，以前的规矩也就跟著作废了。说白了，契约和规则，是专门制定出来约束下面人的，仅此而已。底层的安全感来源於什么？来源於对全力的顺从，而不是那张隨时可能变成废纸的契约。”

  这番话不可谓不透彻。林渊端起咖啡抿了一口，仔细思考起庾明轩说的这番话，確实如此，来一个人换一波，再来一个人再换一波，如此往復。

  就像某某的名义一样，初看时觉得这是一部非常优秀的电视剧，敢拍敢看。但是很多年之后再看，又感觉不太一样。里面每个人好像都有身份。都有背景。

  “所以，在这种长期缺乏稳定预期的环境下，就催生了第四层——现世的心理结构。”庾明轩继续剖析，“东方文化非常现实，讲究现世报。对不能马上变成钱、马上得来好处的东西缺乏兴趣。而契约精神，本质上是一种『延迟满足』。”

  “延迟满足？”林渊琢磨著这四个字。

  “对。你今天守约可能今天会吃亏，但你赌的是未来別人还愿意信任你、和你做生意，你得到的是长远的信誉收益。可如果社会环境是规则经常变，產权不稳定，那正常的生意人会怎么选？当然是先捞一笔再说！先保证眼前不吃亏，明天的事明天再说。这不是单纯的道德败坏，而在这种土壤下的一种极其理性的生存选择。”

  林渊听到这里，再次点点头，表示认可。確实如此，当一个人吃不饱饭的时候，精神世界是无法得到满足的，连物质生活都没有保障，就更別谈其他的。那他唯一的选择就是先满足自己的物质，等到物质丰富之后再去构建精神世界。

  而吃饱饭也不过才短短的二三十年。哪怕在未来的十几年之后，大多数人依旧每天需要工作很久，才能勉强维持基本生活。

  “可是庾总，我们的传统不是一直高度讚美『仁义礼智信』吗？”林渊拋出了最后一个问题。

  “这就是第五层，也是最后一层逻辑：道德取代法治的结构后遗症。”庾明轩轻嘆了一口气，“文化確实讚美守信。但问题是，如果对方就是不守信，怎么办？我们长期是以道德来代替严格的法治约束，以德治国不是没有约束力，而是约束力太弱了。尤其是当违约的利益足够大时，失信根本不会遭受匹配的严惩。道德治国的后果就是，守信成了老实人的通行证，但违约却成了精明人零成本的获利工具。”

  確实如此，一直以来有一种说法叫，放下屠刀立地成佛等等。可是，他之前做过的事情就能够被原谅吗？